Concludendo il suo quotidiano elzeviro su "La Stampa", Mattia Feltri scrive, a proposito del fondamentale rapporto tra sicurezza e libertà in Paesi che possano definirsi "civili": "...ricordiamoci che settantacinque anni fa si rischiava la vita per la libertà, ora si rischia la libertà per la vita. Speriamo che questo non dica qualcosa di noi".
In realtà dice moltissimo. Ci racconta la fuoriuscita dalla Storia di una civiltà vecchia, non solo anagraficamente, come quella europea. Abituata a considerare vita il numero di giorni che riesce a vivere in schiavitù senza rischiare la morte. Contenta di poter essere controllata in tutto (telefono, salute, risorse mobiliari e immobiliari, pur di sentirsi "al sicuro"). Ma "al sicuro da che?", da virus che possono anche essere creati in laboratorio, approfittando di questa ossessione securitaria, magari tranquillizzati da "scienziati" che sicuramente sapranno tutto dei loro ambiti di competenza, ma difficilmente possono vantare conoscenze anche nelle relative applicazioni militari (che sono ricche e variegate, e non sempre smontabili con semplici operazioni di reverse engineering).
L'ossessione securitaria ci ha condotto alla non-vita attuale, dove dobbiamo solo obbedire ad "ordini superiori" e farlo - ovviamente - per "il bene comune". "Bene comune" che si identifica con la nostra "vita-morte", naturale frutto di quella "bellezza dell'impotenza" ormai riservata al "Grande Ospizio" europeo, dove la libertà dei singoli - oggi controllatissima - si esprime nel contare, come si faceva ai tempi del servizio militare obbligatorio, quanti giorni manchino all'"alba del congedo", partendo da 365 (visto che all'epoca la leva durava un anno). Con una piccola, ma fondamentale, differenza, i giorni che a noi mancano - per chi ancora li volesse scioccamente contare - non sono all'alba, ma al tramonto, l'ultimo, quello definitivo: la morte.
La civiltà occidentale, del tutto priva di senso del tragico, è arrivata persino a inventarsi la colossale fola della "guerra senza morti". Invece la guerra c'è, sempre e comunque; il nemico pure, anche se lo definiscono invisibile e - come spesso è accaduto della Storia - non ci sta di fronte, ma dietro, tra quelli che amiamo ritenere "i nostri capi"; e la morte ci è costante e serena compagna, anche perché le nostre vite di poveri "servi della gleba" e non di "beati possidentes", da tempo deprivate di tutto o quasi (ma costantemente in nome del "bene comune"...) sempre e solo quell'esito ammettono, anche se molti di noi lo vorrebbero differibile in eterno. Senza accorgercene, persi dietro il sogno di vivere in eterno, ci siamo rassegnati a perdere ogni libertà e ogni dignità, ed a morire giorno dopo giorno. Dunque a morire sempre.
Piero Visani
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